一、佛教启蒙次第
佛法基础
《佛教修学次第推荐及注意事项》《出离苦海的起航》《殊胜的三皈依》《佛学基础》《五戒表解讲记》《劝发菩提心文》《静坐讲义》《饬终须知》
佛门礼仪
《礼敬佛陀》《入寺法式》《学佛行仪》
修身修德
《佛教启蒙钞第一册》《佛教启蒙钞第二册》《自我教言》《二规教言论》（可参阅诸大德讲记）《了凡四训》《俞净意公遇灶神记》 （亦可参考这两本书的讲记《改造命运的窍诀》）
印光法师：窃以袁了凡四训，为改过迁善之嘉言，俞净意一记，为至诚格天之懿行。其发挥事理，操持工夫，最为严厉纯笃，精详曲尽 。
雪相法师：世间善书，必不能尽谈因果缘起之究竟法理。然书中记录之诸多因果故事，亦多有发人深省之处，其感天动地之义举，或招罪招罚之惨状，足以警策人心，令人断恶修善。且此些善书流传已久，人多习学，民国时印光大师，亦常推荐，大有淑世化民之功，即今已蔚然成风。山僧观现今社会，科技文明虽日益进步，但人心烦恼与古时无二无别，且断灭论盛行，人心愈加浇漓，故深慕印老之慈恩，不舍方便，列为初学警策。若日后欲要深入佛法，真正了解因果、生死之究竟至理者，还应以佛经祖论为根本，深入学习方可。今恐世人得少为足，或执着方便而废弃真理，故特别标注，望读者善加理会，早入诸佛智海。
人物传记
《释迦牟尼佛传》《天台九祖传》《密勒日巴尊者传》
善恶因果熏修
《善恶辨正录第一册》《因果事例明镜集》《居士学佛不如法言行面面观》《安士全书今译》《历史感应统纪语译》《寿康宝鉴白话》《五福临门》《守护大乘》
经论祖语
《遗教三经》《贤愚因缘经》、《百业经》、《佛说十善业道经》《印光大师全集净土法要》《印光法师嘉言录》《竹窗随笔白话解》《弘一大师文选》《虚云和尚开示录》《佛子行三十七颂》（建议将此三十七颂背诵，并理解其内涵。可参阅顶果钦哲仁波切讲记，《你可以更慈悲》）
忏悔实修
《忏悔法门讲记》《法华三昧忏讲记》
经典多闻
《安稳文集》《论语》《大学》《道德经》
注：此条所列举的书籍，除了有关佛教的著作，同时也列举了世俗社会中的一些经典著作。身为华夏儿女，既然生长在中国这片土地上，为了能更好了解中华民族特有的人文生态，作为佛弟子的，应该了解一下古典文化和基本的传统价值观，乃至是对人类有益的一些经典著作。
第一篇《出离苦海的起航》中所包含的内容
前言
第一章：觉海慈航
第二章：可许则许
第三章：浅谈三皈五戒
第四章：念佛的功德利益
第五章：放生的功德利益
第六章：居士须知五十条
第七章：
一、印光大师简介
二、十来偈
三、心地和命运
四、地藏菩萨本愿经（摘录）
五、德育启蒙
六、憨山大师醒世歌
七、名人论佛教
八、印造经文佛像之功德利益
九、结语
十、读奉经文佛像应该注意什么？
若有善知识教授者，可从善知识求学；若无依止者，可参阅近代大德之讲记。本篇“佛教启蒙养正”学完后，请将主要的内容：《佛教启蒙钞》《佛学基础》《十善业道经讲记》《劝发菩提心文》《遗教三经》《佛子行》《守护大乘》等，再温习一下，要基本掌握所学内容的大意和内涵。
二、佛教正行深入
教理基础
《佛法概要》《佛教基本知识》《法界次第初门》《佛教问答750题》《净土宗教程》
戒律威仪
在家：
《佛说优婆塞五戒相经笺要》《南山律在家备览》《毗尼日用切要香乳记》《瑜伽菩萨戒本讲记》《优婆塞戒经讲记》
僧众：
《沙弥律仪要略》《南山律学教程》《梵网经菩萨戒讲记》（白圣法师）《释门法戒录》《僧训日纪》《释门自镜录》
《四分律含注戒本疏行宗记》《四分律随机羯磨疏济缘记》《四分律删繁补阙行钞资持记》《毗尼日用切要香乳记》研学律藏（四分律藏、五分律等诸部律藏）
佛言祖语
《禅林宝训》《影尘回忆录》《寒笳集》《缁门崇行录》
佛教史
《天台教学史》
人物传记
《一梦漫言》《净土圣贤录》《高僧传》
天台宗深入
《天台九祖传》《天台四教仪注汇补辅宏记》《教观纲宗科释》《修习止观坐禅法要讲述》《始终心要》《释禅波罗蜜次第法门》《天台传佛心印记注释要》《十不二门指要钞》《性善恶论》《南岳大乘止观》《法华文句疏记》《法华玄义释签》《摩诃止观辅行传弘决》
经论精选
短篇：《金刚经注解》《地藏菩萨本愿经略解》《六祖坛经》《阿含经选编》《百法明门论》《八识规矩颂》《唯识三十颂》《地藏菩萨圣德大观》《观无量寿佛经疏》（善导大师）《弥陀要解》《入菩萨行论》《菩提道次第广论》《大乘起信论》
中长篇：《俱舍论》《大智度论》《中论》《楞严经通议》《大佛顶楞严经文句》《瑜伽师地论》
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此些推荐的文章，以天台宗为主，其所列举的题目为大纲导读。自古至今，其法宝颇为丰富，兹不繁举。
天台宗，又名法华宗，隋朝智者大师于浙江天台山创立。是佛法传入中国后，第一个成立的宗派，以《妙法莲华经》为主要所依经典。智者大师畅怀台宗三大事，以大苏妙悟发旋陀罗尼，华顶实证，入法华三昧，为佛境界。判释如来一代时教为五时八教，四根普被，其所著述，究竟圆满，被盛赞为“东土释迦”。故可见其所阐之教理的可与佛同俦，其灵山亲承之法华实相法印，代代传承，佛灯常明，照彻古今。
此些大部分文章皆乃历代祖师大德之著作，若按此次第修学的可大彻大悟，即生成就。若有不懂的名相可以查寻佛教词典等。拙衲障重慧浅，无有圆明之佛眼，故不能遍查当今法师之本迹。又近时之人，多好高骛远，解高行低，难以为众生做圆满之教授；又未知日后毕竟如何，或否邪谬。故除了历代公认之大德祖师，余则不为推荐当代一些法师之言教，作为准则，奉为圭臬。然此语所出，非一概否定当代大德法师之悟证，实则如前所说，衲所不知也。故一则为护持正法传承故，非祖师大德不能为准；二则为不断众生慧命故，非严加详查不可依止；三则为防法缘广大之邪辈妄充善知识，故不得一概揽列也。文中所推荐之近现代法师及其著述，亦只是为吾等初学者作为参考，辅助学习经律论三藏典籍。
正行之修学，首先是关于戒律威仪和基础知识的研究。“戒律若不存，当处法随灭”，戒律者乃佛法之寿命，故为令正法久住，各宗各派四众弟子皆应研究学习，护持如来正教。
欲有真正想修学佛法者，还是应该依止一个明理的善知识虚心学习才好，否则自己学习极易产生偏差。在此末法时代，盲修瞎练，最后入魔道，各各自谓已得无上道者比比皆是。正如《楞严经》云：“彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此鬼神，炽盛世间”。而一但自己知见上有了偏差，害人害己却不知，要想再回头，实在甚难。恐至命终之时，泥犁地狱种种刑具现前，后悔晚矣。故古代大德有“宁可千劫不悟，不可一朝错路”的豪愿。况且佛法微妙，靠的是代代传承，自己的脑子里所思量出来的永远是见思分别。否则随便看几本书就能开悟得道，便不用历代祖师呕心沥血、损己利人地弘扬讲学了。正如古德所云：“佛法无人讲，虽慧不能了。”
智者大师云：“吾不领众，必净六根；为他损己，只五品耳。”所以当珍惜正法来之不易。若无祖师大德慈悲利物，降魔辩邪，今欲想修学更是投门无路，步步皆错尔。故吾等当自省察，稽首佛前，忏悔发愿：祈愿三宝加被，祈愿观世音菩萨加被，早日能找到一位真正明理的善知识教授，或者是具有正知正见，不妄称开悟得道，实修实证的法师修学才好。
若实是机缘不熟，没有人教，吾力荐诸佛子穷研民国四大高僧的论述（初学者若想对近代整体佛教的概况有所把握，四位高僧的著作不可偏学），尤其是《印光法师文钞》，并按照上面所指示的去修学（工作繁忙，无暇学法者，印光法师的著作非常适合）。印光大师实乃法身大士倒驾娑婆，末法之明灯，群魔之伏杵，邪伪之明鉴，得文字三昧，儒释道悉能通晓。其所著之《文钞》，上至成佛妙理，下至家庭教育、妇女哺乳、妊娠生子等悉皆全备。故若久久研学，必可成一大修行、大通家，穷则可独善其身，达则更可兼济芸芸众生尔。至此，方不枉得人身、徒闻佛法，亦必得厚益无穷欤！
若是精力学识富足之人，进而再可研究明末清初四大高僧之论著，乃至古来禅门教下大德宗匠之论著，今生的可受学无穷，受用无边尔！若从略而学，一祖之著述即一祖一生之心境，学人一生研究效学，的可有余。（欲想总体了解整体汉传佛教的概况及教义，可以参考民国四大高僧加明末四大高僧的著作，进而往前推永明延寿大师、四明知礼大师、六祖大师、智者大师、龙树菩萨、马鸣菩萨的著作亦应了解。）
故诸行人，切不可只为参长知识，而希求博学。而是应学而受用，忘其文字之束缚，及早痛念生死无常，放下万缘扰动，精进修行！须知时不待人，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，若把人生仅剩之岁月，用在无意义的闲谈戏乐、增长知识之中，可知一旦无常来临，未知有何保命神符、后世资粮？唯恐等待我们的，将是万劫难复之三涂恶道？抑或暂得即失之人生？吾等则未尝可知也！
欲穷源达底者，在明师之教诲下，应潜心修学，每一部著作细细研究。上根者非十五六年不能尽其奥义，二三十载不能脱其桶底；更何况末法时代吾等皆是下下根人，于其法性大海，怎堪任运疾驰哉！故望诸佛子选其当机，穷读之、思辨之、受用之、力宏之。平日多思维人身之难得，无常之迅速，因果之可怕，轮回之路远，一切犹如火光电影，如梦如幻，实在无有真正可乐，唯有早日听闻佛法，求得解脱，此方为人生第一要事也。
四众弟子更应在次第深入佛法的过程中，增上对戒律之研究与信心，积极学戒，明了戒律之开遮持犯。在严格的戒律规范下，培养内心的慈悲与方便，精进修持，随缘利人。进而应使自身正知正见的积累不断增长，我执我见的傲慢态度逐渐减少。在修行日益增上的基础上，居士益加恭敬有德无德之僧宝，僧人益加疏远名利权贵之世缘，这样四众各斯其职，佛教自然也就清明高尚了。如此而为，佛法亦必会日益昌明，正法自然久住世间，众生便有人法可依。此可谓护持佛教，利益众生之第一枢要也！
三、广学部分
《密宗概论》《成就胜道宝鬘集》《大圆满前行》《宗镜录》《虚云老和尚全集》《来果禅师语录》《蕅益大师全集》《莲池大师全集》……
正在陆续添加整理中，学人亦可根据个人受学教派之不同，学习祖师大德的著作。
四、经典读诵推荐
第一部分：《吉祥经》《八大人觉经》《佛遗教经》《四十二章经》《随念三宝经》《佛说十善业道经》《阿难问事佛吉凶经》《佛说轮转五道罪福报应经》《善生经》《优婆塞戒经》。
第二部分：《地藏菩萨本愿经》《药师琉璃光如来本愿功德经》《金刚般若波罗蜜经》《普贤行愿品》《佛说阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿经》《楞严经》《圆觉经》《维摩诘经》《楞伽经》《金光明经》《六祖坛经》《妙法莲华经》《大般涅槃经》《华严经》。
以上经典最好每部读诵三遍五遍乃至十遍，基本熟悉以后，再可以选择与自己相应的定为日常功课（可第二部分中选定有缘法宝）。初入佛门者，则应为自己的现世父母、冤亲债主等，读诵《地藏菩萨本愿经》至少一百零八遍，利益自己过去不学佛时有心无心杀害的众生。这样不但可以解冤释结，遣除生活中的一切不吉祥事，又可以冥阳两利，其功勋甚是广大也。若有富余精力者，继而再阅读蕅益大师所著《阅藏知津》一书，次第阅览大藏经。
若有发愿每日持诵经典作为定课者，亦可选择《大乘念诵辑要》一书中收录的经文，作为日常持诵的法宝。行者可以根据自己的时间，每日念诵一部，或者九卷、八卷、七卷、六卷、五卷、四卷、乃至一卷作为定课。此法宝乃拙衲选录经藏中，从古至今最常持诵的《大佛顶首楞严咒》《大悲咒》《十小咒》《般若波罗蜜多心经》《楞严经·清净明诲》《观世音菩萨普门品》《地藏菩萨本愿经》《药师琉璃光如来本愿功德经》《金刚般若波罗蜜经》《无量寿经》《大乘离文字普光明藏经》《妙法莲华经方便品》《妙法莲华经安乐行品》《普贤行愿品》，依次编订为十卷，作为行者日常修持之方便。此法宝收入之经文，圆摄三乘权实教法，楷定降魔显正法印，叹发深广菩提大愿，开示无住般若之由，圆显一乘之究竟实相。日日持诵，必可疾入萨婆若海，速证微妙本心。
此仅为拙衲为初学者从经典中选录的某一部，或一经中之某一卷、某一品，其主要目的乃令初入佛门者做一方便，熟悉佛门中几部比较常诵的经文。若持诵一段时间后，亦可单独选择如《楞严经》或《法华经》之全部经文具足持诵，不断熏修。
祖师大德推荐
汉地之佛法，自隋唐八大宗相继兴起，至今之五宗独胜，皆各有传承、各有耆德菩萨普利群生。最近依然兴旺的宗派中，所能楷定的实修实证之祖师大德，如：禅宗之虚云老和尚、来果禅师等，悟证颇深，道业卓绝，为禅宗之尊宿；教门中天台之谛闲法师，华严座主应慈老法师，皆乃辩才无碍，通达教理，皆有证悟之行迹可考，可为依止；律宗之弘一法师，行持严谨，见解清净，可为依止；净宗之印光法师，道德悟证悉高，可为依止；藏传密宗之能海上师，以律扶教，深入密法，可为依止也。其余如唯识、俱舍、三论等宗派，亦有诸多学院法师等开演讲解，弘扬不坠。（唯识宗的学习可以参考太虚大师的著作）。 此为汉地诸宗派中，离吾等最近，有据可考，见行修证悉皆如理，可为四众弟子所尊奉效学之硕德也。
明末四大高僧：云栖祩宏法师、紫柏真可法师、憨山德清法师、藕益智旭法师。
民国四大高僧：虚云老和尚、印光法师、太虚法师、弘一律师。除此还有谛闲大师、宝静法师、静权法师、倓虚法师、来果法师、圆瑛法师、兴慈法师、广钦法师、守培法师、法尊法师、月霞法师、慈航法师、慈舟法师、茗山法师等大德。
净土宗十三代祖师：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、莲池、智旭、截流、实贤、际醒、印光大师。
此只是明末至今之极少部分，明师倍多，兹不繁举。在其阅读以上大德之论著时，祖师亦多有推荐，亦应参照修学也。除列名推荐之历代祖师、缁素行者乃至开悟大德之著作外，若有单独推荐之某一部著作、某一篇论文，亦是拙衲，对此书作者本部著述之肯定。因其作者或是博地凡夫？或知见未深？故推荐此书时，并非推荐其作者及其所有著作为依止处，学者当谨察也。
结 语
此仅代表山僧一人之拙见，其所推举之次第，亦乃一家之式。若有善知识教授者，当按照善知识所列出的次第，精进闻思修学。
以上修学资料，可直接网上搜索，或到以下博客、公众号或QQ空间中《佛教修学次第推荐及注意事项》这篇文章中查找新的链接，亦可在线查找阅读博客内的学习资料。本篇文章会定期调整修改，大家可以随时上网查询并下载，更新后的文章会上传至以下博客和空间。若有转载发布者，请勿删除以下网址，以便大家查询最新内容。
注：敬请转载者请勿随便删添，若有劝道友弟子参学其他善书者，可另附一文或单独标明新的推荐内容。
2011辛卯年七月十一雪相整理
2021年8月修定
请问法师，在您的“佛教修学次第推荐及注意事项”一文早期的版本中，提到了外典的参学，您建议大家看一下世间的四书五经、中医历史等，而听您以前说过，佛弟子不是不能参学外典吗？
答：你应该了解，在此段文之前，还有佛教启蒙养正、佛教修学正行等，若是你把这些学完，看看还能不能问出这个问题了。佛弟子不是不能了解外道典籍，而是在内典尚未通达以前，不应以主要精力参学，更不能深信皈依。而若是你真的把前面我推荐的，成百上千卷的内典经论学习完后，估计会出现两种情况，第一，自利已足，不再参学。第二，发大慈悲，如《菩萨地持经》所说，三分之二的时间学内典，三分之一分时间学外典。明了世间芳规，通达此方文化，知彼知己，更好利人。
但若是见到初学之人在学法之余，偶尔看些课外书、世俗经论，也不必大惊小怪，只要对方已经完全归信三宝，建立了坚固的信仰，那也是未尝不可。毕竟作为中国人、作为社会中的一份子，起码要对中华文化和世间流行知识多少有些了解，才可以更好的生活在这个世界上，才能更好的与人交流。但初学之人切不可颠倒本末，有失主次。否则一开始道心未坚，智眼不明，就大加受学世俗经典，一不小心就会被世俗杂论所转，心意飘荡，以为高妙。从而舍本逐末，与如来正法失之交臂，转入世间名言戏论之中，不得解脱。而真正于佛法中却是浅尝辄止，难以受用，从而荒废宝贵人身，错失深入机缘。更有甚者，被世智辩聪所迷惑，误解佛法，以为佛教的道理与世间的圣贤之学没有什么区别，从而轻视圣教，诽谤般若，造下地狱之业，甚是可惜。这都是对佛法尚未深入就广泛“参学”外典的弊端，学人不可不慎啊。
释雪相
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